青乌仙十不相

青乌仙者，上古堪舆先圣也，其《青乌经》开风水之先河，所传 '十不相'，乃辨穴择地之纲要，道破山川形气之弊。此十戒如明镜照妖，专察凶煞之地，凡地师勘验，必以此为绳墨。今依古义，详加阐释，以飨后学。

一、不相粗顽醜石

粗顽丑石者，谓山体破碎嶙峋，岩骨峥嵘如鬼面，或石多土少，气脉断绝。《葬书》云：'土者，气之母，有土斯有气。' 石为山之骨，贵乎温润藏气，若粗顽丑劣，则土不滋、气不聚，如人筋骨外露而气血衰竭。葬于此地，主出暴徒逆子，或肢体残缺、官非不断，盖因煞气所侵，生气不存也。地师当寻 '石骨土肤' 之地，石隐于土，刚柔相济，方为贵格。二、不相急水灘頭

急水滩头者，水势湍急如奔马，滩石裸露，水流直射无绕。水贵乎 '弯环聚气，澄清平缓'，《水龙经》曰：'水急则气亦急，气急则财不聚。' 急滩之处，水如箭射，主 '财帛如流，过而不留'，又易生血光之灾。若宅墓临此，家人多奔波劳苦，甚者溺亡横祸。故觅水当求 '玉带环腰'' 金城绕宅 '，忌' 冲心射胁 ''反弓割脚'。

三、不相窮源絕地

穷源绝地者，山水尽头无来龙，如树之无根、河之无源，孤立无依。《青乌经》云：'龙贵有源，水贵有流。' 来龙深远则气脉悠长，穷源之地如强弩之末，气尽而衰。葬之则 '子嗣单薄，家业难继'，宅之则 '贵人绝迹，生计维艰'，譬若浮萍漂于水上，无根蒂以固根本。地师须察 '来龙三落'，辨 '干龙支龙'，避此绝气之境。

四、不相單獨龍頭单独龙头者，来龙孤秀无护砂，如主帅无兵，孤掌难鸣。龙贵 '众山簇拥，护卫森严'，《地理五诀》言：'砂如贵胄，护穴如臣护君。' 单龙无砂，则 '风吹气散，水劫财空'，主 '孤寡无依，子孙伶仃'。昔人云 '孤峰独秀多为煞'，盖因无左辅右弼，难成贵穴。必求 '青龙蜿蜒，白虎驯俯，朱雀翔舞，玄武垂头'，四象周全，方为吉壤。

五、不相神前佛後

神前佛后者，近寺庙宫观、祠堂神坛之地。《阳宅会心集》曰：'神前佛后，气场驳杂。' 盖神佛之地，气脉已被庙宇占尽，且香火之气混杂，非人居吉地。宅之则 '精神恍惚，家宅不宁'，葬之则 '阴阳相犯，亵渎神灵'。昔人避 '神煞之地'，盖畏其 '气强压主，福泽不临'，宜远庙堂之威，寻民间平和之气。

六、不相墓宅休囚

墓宅休囚者，谓龙气衰死之处，或旧墓密集、废宅狼藉之地。《葬书》论 '乘生气'，休囚之地如人垂危，气脉断绝。墓近乱坟则 '鬼气侵凌'，宅临废址则 '秽气淤积'，主 '疾病缠身，运势低迷'。地师当辨 '二十四山旺相休囚'，寻 '生旺之气' 汇聚之所，避 '死绝之方'，所谓 '葬乘生气，宅得旺气' 是也。

七、不相山岡潦亂

山冈缭乱者，群峰无序，如乱军混战，无主山朝案。《管氏地理指蒙》云：'山贵有主，水贵有源。' 缭乱之地，无尊卑贵贱之分，气脉杂乱无章，主 '家人不和，争斗不休'，或 '事业无向，漂泊不定'。须求 '主山端正，朝案有序，砂水有情'，如君臣朝揖、宾主相迎，方为贵穴。缭乱之山，如人无头绪，百事难成。 八、不相風水悲愁风水悲愁者，谓地形破碎、水泣山悲，如 '山倾水倒，石哭砂飞'。《葬书》言：'地势原脉，山势原骨。' 悲愁之地，或山体崩颓，或水流呜咽，皆为凶煞之象。葬之则 '子孙多灾，哭声不绝'，宅之则 '家人抑郁，祸患连连'。地师当察 '山水喜忌'，喜则 '山环水绕，气象万千'，忌则 '破碎倾斜，悲泣不止'，此乃气脉顺逆之分。

九、不相坐下低軟

坐下低软者，穴场地基虚浮，如泥沼烂土，或石下空窟。《疑龙经》云：'结穴要如金底饼，盖因气脉下沉。' 低软之地，气不凝聚，如人坐于絮上，根基不固。葬之则 '棺椁陷损，亡灵不安'，宅之则 '梁柱歪斜，家运不振'，主 '人丁虚弱，财帛难守'。必求 '土坚如金，石润如玉'，方为 '坐实朝空' 之贵穴。

十、不相龍虎尖頭

龙虎尖头者，青龙白虎砂头尖锐如刀，或昂头反顾，或斜飞反跳。《阳宅十书》曰：'砂如圆净，贵显名贤；砂如尖斜，是非多端。' 尖头主 '官非口角，血光之灾'，反顾则 '青龙无护，白虎欺主'，飞跳则 '家人离心，背亲离乡'。真龙虎当 '藏头护穴，如双臂环抱'，忌 '尖射破碎，反弓无情'，此乃砂水贵贱之要诀。

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